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    2. 調攝周身氣機之我見
      2017-09-01


      一、 調攝周身氣機的五個階段

      周身氣機舒暢是習練健身氣功的理想境界,但這種境界的培育,則是一個分階段地調攝歷練過程。也可以將其稱之為:三調合一的五個標志性階段或境界。

      第一階段:啟動氣機

      健身氣功鍛煉之所以要重視啟動氣機,是因為通過練功實踐認定它的的確確是練功過程中三調合一境界極為重要的環節,是健身氣功的入門之階。所謂啟動氣機,則是要感受到丹田之氣的存在與流動,如《黃庭經講解》所言:“修煉有素、工夫純粹的人,身心安靜,凝神于氣穴,及至有杳冥恍惚之象時,則會現先天至清至靈的景狀。”這里描述的狀態與健身氣功啟動氣機的境界相仿佛。練功時集中精神意守丹田,呼吸之氣與丹田相連,悉心注視丹田動向,一旦丹田之氣蠕動即為啟動氣機,呈現三調合一境界。當氣機啟動以后,應將注意力從呼吸之氣轉換到丹田之氣,吸氣和呼氣都要全神貫注以丹田為中心的開合,形成穩定的丹田開合狀態,使丹田之氣充足起來而擴充丹田。

      第二階段:擴充丹田

      擴是擴大,充是充滿。啟動氣機后,注意力必須更加集中于丹田。啟動氣機只是萌芽狀態,氣機很微弱,感覺到后一會兒又會自行消失,再啟動再消失,這是屬于正常現象。由于氣機啟動就像冬至陽氣開始生發而人還不容易感覺到一樣,有人有了一兩次氣機的動彈,卻沒有在意,使之沒有能夠及時地將其鞏固和擴充丹田;有人由于不懂得啟動氣機的理法,不懂得丹田動彈后如何練功,在出現萌芽狀態后慢慢的又感覺不到了。以上兩種情況其結果都是沒有形成丹田。所以,有人練了好幾年健身氣功而沒有體驗到氣機運行現象,是因為不懂得啟動氣機所至。

      啟動氣機后,古人強調“行住坐臥,不離這個(意守丹田)”。古人有“如貓捕鼠、如龍含珠、如雞抱卵”等說法,這里的“鼠、珠、卵”是指丹田氣機,“貓、龍、雞”是指心意。擴充丹田是經過不斷的意守丹田和體驗丹田氣機開合運行的過程中實現的,是在丹田之氣充足的基礎上自然地擴大丹田的范圍。擴充丹田則形成穩定的三調合一境界,進而發展為二田合一。

      第三階段:二田合一

      所謂二田合一是指氣機啟動后,其運行范圍的擴展。對此可從兩方面來理解:一方面是二田合一的范圍。既然是二田合一,必有兩個丹田。一般所說的丹田是指下丹田,六字訣下丹田的中心為神闕穴和命門穴連線的中點。在二田合一之前要先形成中丹田,中丹田的中心一般為膻中穴和身柱穴連線的中點。擴充下丹田后,對氣機的體驗已經很敏感、很自然、很強烈了,這時把練功意守的部位挪到中丹田,就會感覺在中丹田啟動氣機和形成一個范圍較小的虛無狀態,即是中丹田的三調合一境界。另一方面是二田合一的特征表現為:① 發展趨勢明晰了。形成中丹田后,中丹田向下發展,下丹田向上發展,下丹田與中丹田相連、腹腔與胸腔連成一個大腔是自然而然的趨勢。② 前提條件更高了。由于氣機開合的范圍擴大了,它的前提是神與氣的結合更加緊密了。③ 開合中心可呈現位移狀態。相連后的開合中心既可在下丹田,也可在中丹田。境界與以前體驗下、中丹田的境界一樣,都是三調合一境界一個標志性的體驗。二田合一后再向三田合一發展。

      第四階段:三田合一

      形成上丹田是三田合一的基本要素。上丹田的中心一般為印堂穴向內和百會穴向下的交點。由于在功理上和境界上它都與形成中丹田相同,故不再贅述。

      所謂三田合一即為下、中、上丹田合并成一體。這時,腹腔、胸腔和顱腔合并成為一個大腔,整個上身成為一個“氣囊”;隨便守哪田,三田范圍內都是一個整體;百會和會陰之間連成一體,能體驗到體內之氣上頂百會、下按會陰的感覺;既可體驗三個丹田的同時開合,又可以體驗以任何一個丹田為中心的氣機開合。

      宋代邵雍《擊壤集?觀物吟》中寫道,“天根月窟閑來往,三十六宮都是春”,就是指練功時人體各部位都出現了如春天生升之氣般的溫暖感覺。這種溫暖感覺,“開始腹中氣動微小,漸漸通達四肢百骸,皮膚狀如蟲行,如加緊練功,定能達到氣足神充,渾身舒暢,真是‘三十六宮都是春’了。” 這就即將進入調攝周身氣機的第五個階段,也就是三田合一后,氣機向四肢擴充,便成為周身一氣的三調合一境界。

      第五階段:周身一氣

      這里要說明的是:氣與氣機是兩個不同概念。氣的概念比較復雜,此文不作過多解釋。氣機是指氣在人體內的運行。文中調攝氣機也是從這個意義上講的。

      調攝周身氣機是一個階段性的漸進過程,而對階段的劃分,意在說明調攝過程的狀態,并非習練時就必須按這幾個階段進行。切不可按階段劃分,刻意追求某種境界。

      二、調攝周身氣機各階段的練功功訣

      我的習練體會是,健身氣功?六字訣單訣練習更有利于長功,并可更好地體驗三調合一境界。但是,練單訣功法一定要在熟練整套功法基礎上進行,不能走捷徑。下面是我在五個階段所選的單訣習練。

      第一階段的絕佳功訣應練呼字訣。在熟練地掌握全套動作的基礎上,反復習練呼字訣,有利于快速啟動氣機。與其他健身氣功的八種功法相比,因為六字訣是練氣為主的功法,它通過音聲引氣能夠直接激發丹田氣機,是啟動氣機的絕佳功法。在六字訣中,筆者又特別推崇呼字訣,因為它是啟動氣機走捷徑的絕佳功訣,又是長功快速而簡單易行的功訣。為什么?因為呼字訣容易做到身息心“三調”的協調一致;容易養成逆腹式呼吸的習慣;容易形成條件反射,做到形體和呼吸之氣有節律的開合,丹田部位自然的、一張一縮的、有規律的、有節奏的鼓蕩;容易使丹田部位的感覺從無到有、從模糊到清晰、從微弱到強烈;容易“練氣練意,意氣合一,使體內真氣充沛”;容易開發身體的能量,提升心意對氣的敏感度;容易擴充氣機范圍,直至周身一氣。單練呼字訣,首先能在啟動氣機上嘗到甜頭。

      第二階段的絕佳功訣也應練呼字訣。反復習練呼字訣,效果特別顯著。通過呼字訣的習練,在形成逆腹式呼吸的習慣并做到有節律的丹田開合以后,呼吸之氣自然勻細柔長。通過自然的丹田鼓蕩,丹田氣積蓄的量自然加大,丹田領域自然擴大,可以清晰地體驗氣機到達的部位和范圍,如腰椎、髖骨、骶骨,又如神闕、命門、會陰穴等。丹田區域的逐步擴充增大,為全身的氣機運行奠定了堅實基礎。

      第三階段的絕佳功訣應練呬字訣與呵字訣。呬字訣鼓蕩中丹田的力量比較大,練時始終意守中丹田,效果非常好。也可用呼字訣,動作不變,但意念守在中丹田。還可用噓字訣,同樣要意念始終不離中丹田。

      這里要特別說明的是,似乎呵字訣是專為中、下丹田合并而設計的:“捧掌”氣機從腹腔到胸腔,吐“呵”氣機從胸腔到腹腔;下丹田的氣上升到中丹田,中丹田的氣下降到下丹田;氣機來回運行,氣越來越充足、越通暢,兩個丹田自然合并成為一個整體。

      第四階段的絕佳功訣應練呼字訣和呵字訣。用呼字訣啟動上丹田的氣機時,導引動作不變,開合放在上丹田。另外,三田合一的絕佳功訣是呵字訣。呵字訣“捧掌”氣機上升到百會,吐“呵”氣機下降到會陰。也可以用呬字訣以中丹田為中心、呼字訣以下丹田為中心開合到上至百會、下至會陰的整個大腔。

      第五階段的絕佳功訣是嘻字訣。用嘻字訣將丹田氣向上導引到百會,向下導引到涌泉,全身連成一個整體。在這之前可先體驗:將丹田氣導引至腳趾,使氣機擴充到整個下肢的絕佳功訣吹字訣;將丹田氣導引至手指,使氣機擴充到整個上肢的絕佳功訣噓字訣;用呵字訣“捧掌”氣機上升到百會,吐“呵”氣機下降到涌泉。而后再練嘻字訣,周身舒坦。

      總之,每個階段練每個功訣所行氣的范圍都不同,要根據當時所處的階段決定動作行氣范圍。上述同樣練呵字訣,同樣是外導內行,有三種氣機的運行范圍。其他動作也都如此。

      三、調攝周身氣機的境界體驗精要

      從啟動氣機到調攝周身氣機,有哪些精練扼要的體驗可以指導練功實踐?我把自己習練的體驗歸納為“四總”:

      總鑰匙是啟動氣機

      三調合一境界從啟動氣機開始,有了啟動氣機這個總鑰匙,三調合一境界就始終伴隨練功進程。

      萬事開頭難。在調攝周身氣機的五個階段中,較難的、需要時間較長的階段是啟動氣機。這個啟動氣機是專指啟動下丹田的氣機。由于有了下丹田的基礎,神意體會氣的敏感度提高了,再啟動中、上丹田的氣機就成為容易的事情。也就是說中、上丹田氣機的啟動不需要再像啟動下丹田那樣用那么長的時間練功了,而且要快得多,可以說是很容易的事情了。分清這個難和易,有利于增強練功信心。古人說的“下士養身,中士養氣,上士養心”,其實是練功三個階段遞進的過程,啟動氣機即遞進到“中士養氣”階段。如果沒有啟動氣機這把總鑰匙,就達不到健身氣功三調合一境界。而一旦啟動氣機,有了三調合一境界的總鑰匙,并懂得啟動氣機后如何練功,那么三調合一境界將會日新月異,這就是說萬事開頭難而有了總鑰匙就好辦。

      總樞機是丹田開合

      樞機指事物運動的關健。每個階段的三調合一境界都是氣機開合的結果,氣機開合的中心在丹田,所以總樞機是丹田開合。達到周身一氣的境界以后,呼吸自然而然地離不開丹田氣根,練功方法也自然而然地轉換為以氣引聲和以氣引形。六字訣重點是練氣,是以音聲引氣為主的功法,在音聲引氣的同時輔以以形引氣。音聲導引和形體導引是為練氣和練神服務的,也就是音聲和形體是服從和服務于神氣的。悉心體驗音聲和形體動作的氣機轉換:以調身為主階段是以音聲引氣,周身一氣以后轉化為用氣機帶動發聲了,即在發聲之前丹田之氣自然地與發聲部位相連,氣一動音聲隨氣而發,即以氣引聲;以調身為主階段是以形引氣,周身一氣以后轉化為用氣機推動形體的動作,心念一動氣就動,氣一動形體就動,形隨氣而動,即以氣引形。以氣引聲、以氣引形之氣來自丹田開合這個總樞機,這樣的悉心體會才能更快地提升三調合一境界。

      總竅門是既守又行

      既守又行是提升三調合一境界的總竅門。意守丹田只是明確意守部位而已,體驗丹田的虛無才是境界;丹田開合只是懂得氣機運行的主要方式(開合為主,升降為輔)而已,體驗丹田開合的動靜才是三調合一境界。“練氣則要求既要‘守’(守竅),又要行(行氣),這樣才能促進‘內氣’的聚集、儲存及通關運行。若只‘守’而不‘行’,則易造成積聚弊氣之弊。反之,若只‘行’而不‘守’,則易造成耗氣,使‘內氣’不能很好在‘丹田’聚集、儲存,結果也練不成功。”氣機運行的方式不盡相同,但理是共通的。這里的“守竅”是指意念凝集于丹田,“行氣”即“以意引導氣在體內運行”〔。這里的守與行涉及到練功原則——練養結合。六字訣的所有動作都是在意守丹田的基礎上引動的,都是既守又行的。守有三個丹田之分,行又是根據階段的不同而決定范圍的大小。既守又行還有個守多則養多、行多則練多的問題。這里說的“守多”和“行多”是指體驗功境時意念對守和行的分配,是重守輕行還是重行輕守,練功的總竅門就在這里。這個體驗過程,是感覺思維和具象思維的敏銳過程,有利于長功,即有利于三調合一境界的升華。在這個體驗過程中,當感覺到開合是自動化的,隨時都在開合的,而升降是需要意念導引的時候,就懂得了氣機運行方式是“開合為主,升降為輔”。開合的自動化是因為六字訣“以丹田為核心” 和“呼吸方法主要是逆腹式呼吸”所造就的。

      總要領是循序漸進

      三調合一境界,是一個氣機逐步整合的過程。五個標志性階段是循序漸進的,這個順序屬于普遍性。明確這個長功順序,練功效果定會事半功倍。按照這個順序及時遞進,知道“前面風光無限好”就不會迷戀眼前境界。懂得循序漸進就不會人為地追求練功感覺和境界,因為操之過急必然造成欲速則不達的結果。這是總要領重要性的體現。總要領還體現在練功時體會氣機的密度、強度和流量上。每個階段的開始,氣機的密度和強度都是很小的,慢慢的密度和強度越來越大,氣機流量也越來越大。這個循序漸進的過程是清清楚楚的三調合一境界的體驗。

      五個標志性階段是體驗三調合一境界的規律所在。認識規律有兩途:一是摸索經驗體會。這篇文章中的五個標志性階段是摸索的結果,是在體驗成熟的基礎上歸納總結的。二是按照普遍規律的理法,按圖索驥。我們研究這些規律,探索簡明易行的功理和步驟,一旦達成共識,后學就可以多快好省地掌握它,就可以不走彎路或少走彎路。裨益后學是寫文章的動機所在。

      本文拋磚,探討的僅僅是六字訣三調合一境界前面的五個階段。周身一氣也僅僅是三調合一境界中以調氣為主這個階段其中的一個里程碑,在周身一氣階段還有更多更高的境界沒有體驗,希望能引出玉來啟迪大家。


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