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    2. 近現代的氣功
      2017-09-01
      1840年鴉片戰爭至1949年中華人民共和國成立之前,中國處于帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治之下,整個民族的經濟文化備受摧殘,氣功的發展基本上處于停滯狀態,但也有一些成果。這一時期的醫家兼官吏潘霨于1858年編成氣功專著《衛生要術》,書中認為對疾病要“防”重于“治”,而預防的方法即氣功鍛煉。《衛生要術》又經王祖源在1881年重摹,改稱《內功圖說》。此書重視動功鍛煉,介紹了一些具體功法,并配有插圖。以外治見長的吳尚先、中西醫匯通派張錫純等在這一時期的氣功研究方面也有一定的貢獻。從民國初年開始,知識分子階層中較為風行靜坐法,上海蔣維喬的《因是子靜坐法》是當時靜坐法的代表作。這一時期中國的氣功也開始在歐洲傳播。
      新中國的建立,使古老的氣功同傳統的祖國醫學一樣獲得了新生。解放后不到十年的時間,在全國范圍內就相繼建立起數十個氣功醫療單位,氣功醫學得到了空前的發展,科學實驗也破天荒地出現在了中國氣功史上。1956年3月劉貴珍在北戴河創建了氣功療養院,1957年7月1日上海也成立了氣功療養所。1957年劉貴珍所著的《氣功療法實踐》出版,1959年唐山市氣功療養院組織撰寫的《內養功療法》問世,這兩本專著對推廣普及氣功起到了很大的作用。十年動亂之前,以北方的內養功、南方的放松功為代表,一批氣功功法被發掘整理并得到推廣,氣功療法也得到了相當的普及。十年動亂同樣給氣功帶來了滅頂之災。黨的十一屆三中全會以后,氣功事業迅速得到恢復和發展,特別是20世紀八九十年代群眾性氣功鍛煉空前活躍,但氣功也遭到了“*********”邪教和有害氣功組織的嚴重破壞。為此,黨和政府在對氣功進行清理整頓的同時,明確提出“取其精華、去其糟粕、加強管理”的要求,從而使氣功事業步入規范化、科學化、法制化的管理軌道。
      中國歷代氣功門派眾多,包含的理念世俗與高雅相依,加上中國傳統思維模式中重體驗、輕邏輯分析等特性,因此在氣功的演變和傳承中難免摻雜著一些不科學甚至是偽科學的成分。清除歷史的塵積,泯滅門戶幫派之見,以科學的態度正確認識氣功,致力于氣功由“術”而“學”的升華,使之煥發時代的光彩,為振興中華和造福人類服務,是當代健身氣功愛好者的共同使命。我們對待氣功應取的正確態度是:“氣功是中國幾千年傳統文化的組成部分,其中有一些有益于人體健康的合理成分,也有宣揚愚昧迷信的糟粕部分,我們對氣功不能一概否定,否則就不是唯物主義者。關鍵是如何取其精華,去其槽粕,加強管理,既使其為人民的身體健康發揮積極作用,又不被別有用心的人用來危害社會政治穩定。”
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