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    2. 古代導引術的起源與發展
      2017-09-01

      導引又稱為“導引行氣”,主要是指以經絡臟腑氣血理論為依據,通過肢體有規律的柔和松靜的運動和心意的調控,引導氣血在經絡臟腑中正常地流通運行,以達到預防和治療身心疾病的功效。導引術可分為肢體動作導引和心意靜態導引兩種,前者為動中求靜,后者為靜中求動,兩者皆動靜相間,形神兼備,各有所長而互為補益。我們已經知道“百病皆生于氣”,氣機的逆亂是人們身心產生疾病的根本原因。在中醫治療方法中調理氣機直接有效的當首推導引術,不需要借助和使用任何器具和藥物,只需要大夫給予一定的指導教授,患者自行堅持練習即可。不僅可以有效地治療正在發作的身心疾患,收一時之功,如果能夠持之以恒地操修習練下去,更能夠養生強身,受益終身。我們知道“藥補不如食補,食補不如氣補,氣補不如心補”。導引術能夠安定心神,調動元氣,疏通經絡。道教講“自家身內有長生大藥與保命仙丹”,這大藥與仙丹就是體內的元氣。所以,無論是傳統中醫,還是佛、道、儒、武各家中,導引術都是較為珍貴、較為精髓的法門,只是名稱叫法不同而已。歷朝歷代有許多中醫大家都是導引術的實踐者和倡導者,其中著名的是東漢時期的神醫華佗,他創編的“五禽戲”導引術距今已有1800多年的歷史,千百年來,廣為傳承,流派衍生,功效神奇。


      “導引術”是什么?

      “導引術”是中華民族醫學、保健學的重要組成部分,歷史悠久,是中華文化遺產中的瑰寶。中華導引術已有5000多年的悠久歷史,是一項以肢體運動為主,輔以呼吸吐納的養生方式,主要用來宣導氣血,引治疾病。千百年來,它對中華民族的健康、繁衍,對輝煌燦爛的古代文明做出不可磨滅的貢獻。早期的導引還包括了氣功和按摩,隋唐以后,氣功、按摩逐漸從導引中分離出來。由于我國導引術多以傳統中醫學的治病與養生原理為指導,而養生理論又與中國古代各種哲學思想融合在一起,因而形成了中華導引術內涵深厚、方法多樣的養生特色。

      “導引”一詞較早見于《莊子刻意》:“吹呴呼吸、吐故納新;熊經鳥伸,為壽而已矣。此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。”但對于導引的解釋,古籍中記載不一。隋代巢元方《諸病源侯論》將導引解釋為呼吸運動。《黃帝內經?素向》唐代王冰為之作注說:“導引,謂搖筋骨,動支(肢)節。”將導引解釋為肢體運動,還有的認為導引包括呼吸運動和肢體運動,如《莊子刻意》李頤注:“導氣令和,引體氣柔。”而從馬王堆漢墓《導引圖》來看,該圖中不僅有模仿“熊經鳥伸”的動作及其他類型的肢體活動,還有多種呼吸運動,并且還有些圖形作瞑目存想狀。這些解釋,雖然側重點各不相同,但都把導引看做是一種主動性的對身心進行自我調節和自我補益的鍛煉手段或方法,它對防治疾病、鍛煉身體、延年益壽都有很大的積極作用。

      綜上所述,我們可以將“導引”看做是呼吸運動、肢體運動和意念活動三者相結合的一種宣導氣血、引治疾病的保健功法。

      導引的內容歸結起來,大概包括以下幾類:

      1、引體,按照一定的要求運動身體。

      2、導氣,配合肢體運動進行呼吸吐納,調節體內氣血運行。

      3、按摩,即“自摩自捏”。

      4、叩齒,以上下牙齒輕輕相叩。

      5、漱咽,以舌攪口中津液,液滿而咽下。

      6、存想,“存謂存我之神,想謂想我之身,閉目即見自己之目,收心即見自己之心”。或稱“內視”。

      7、意念,以意排除雜念,以斂精神,調和氣血,通常所說的“意守丹田”即指此。


      導引術的起源及歷史

      導引術的歷史非常悠久,大概是同中華民族的產生一起開始的。由于早期的人類生活條件極其簡陋,人的身體常常受到外界生活條件的影響而致病,而導引術就是用于祛病的。

      據《呂氏春秋?古樂》記載,在遠古氏族部落時代,由于天常陰雨,水道淤塞,沼澤遍地,先民們常年居住在這種潮濕陰冷的地方,導致人體氣血淤滯,筋骨萎縮,腿腳發腫,行動困難,于是當時一個叫陶唐氏(即堯帝)的部落首領便創編了一種舞蹈,教人用舞蹈來宣導氣血,通利關節,消除腿腳腫痛之病,這種“舞”大概就是后來導引動功中的一種形式(大舞),后世有人將導引術稱為“宣導法”即是從此而來。

      到了春秋戰國時期,文化和學術得到空前發展,形成了“百家爭鳴”的局面。這一時期出現了從事養生的專業術士,《漢書?藝文志?方技略》把這種專業術士稱為“神仙家”。當時所說的“神仙家”并不是如后世所說的升天之仙,而只是指追求長生不老的術士。許慎《說文解字》對“仙”的解釋為:“老而不死曰仙。仙,遷也,遷入山也。”即隱居山林,專事養生的人,代表人物為彭祖、赤松子、王子喬等。此時,保存下來的導引術有一篇《行氣玉佩銘》,大約為戰國初年(公元前380年)的作品,它是一個十二面體的小玉柱,共鐫刻45字,具體描述了行氣的功法及其作用,此銘文譯成今文為:“行氣,吞則蓄,蓄則伸,伸則下,下則定,定則固,固則萌,萌則長,長則復,復則天。天其本在上,地其本在下,順則生,逆則死。”由此可以看出,春秋戰國時期,“導引術”已經具備一定的理論基礎和技術方法,并且分為以呼吸和肢體配合的動功和以呼吸為主的靜功。

      到了漢代,由于帝王貴族們對長生不老的追求和對黃老之學的提倡,先秦時期的道家和神仙家也相互吸取融合,促進了導引術的進一步發展,其中較為突出的表現有二種:一是導引為醫家和養生家廣泛采用,二是導引專著的問世和流行。這一時期有關“氣沉丹田”的行功要領開始出現,此理論至今仍為導引氣功家們所沿用。

      1973年,長沙馬王堆漢墓出土了兩篇導引專著,即《卻谷食氣》和《導引圖》。《卻谷食氣》講述導引行氣,比《行氣玉佩銘》更為具體,《導引圖》則繪制了44個導引術式圖像,其作用有健身和治病兩種,展示了古代醫療和健身的狀況。

      1984年在湖北江陵縣張家山漢墓又出土了一種導引術專著《引書》,是記述導引理論和方法的專書,全書內容豐富,體系嚴謹,共分五部分。第一部分闡述四季養生之道;第二部分則對各種導引術式進行解說;第三部分為導引治病處方,共45條,每條針對一種病癥;第四部分為健身導引,24條,鍛煉身體所用;第五部分敘述人生病的原因及防治之道。《引書》實際上就是一本當時的導引學教材。

      馬王堆漢墓與張家山漢墓大體相同,均為漢初公元前2世紀左右。后來張仲景在《金匱要略》中對導引作了進一步的總結和推廣。

      漢末開始,著眼于延年益壽的各種導引術式在民間迅速發展起來,三國時期名醫華佗模仿熊鳥的活動,編創了一套“五禽戲”作為導引健身法,用于消除疾病,強身健體。“五禽戲”的誕生,對導引健身法的發展有重要意義。首先,它開創了導引發展的一個新的分支系統——仿生導引功法,以后陸續出現了不同種類的仿生導引健身法,如梁代的三十六勢《導引養生圖》,明代高濂《遵生八箋》收錄的《婆羅門導引十二法》,明清時期出現的《五禽書》及各種形意拳都是在華佗五禽戲的啟示下發展起來的。其次,五禽戲把古代養生家們創造的單個仿生導引健身術,連綴成套,組成套路,這是一個質的飛躍。后來,成套的導引健身法不斷出現,這些套路導引法,實際上是我國近現代興起的健身操的源頭和基礎。

      兩晉南北朝時期,社會動蕩,佛、道二教得到很大發展。漢末產生的道教,此時也擺脫原始狀態,有了長足發展,《黃庭經》、《抱樸子》、《養性延命錄》的相繼問世,對后世導引氣功研究有很大影響。如《黃庭經》提出了黃庭宮和上中下三丹田的概念。《抱樸子》為東晉著名醫藥學家葛洪所著,記載了不少養生法。師承葛洪的梁代醫家陶弘景推崇道家養生思想,著有《養性延命錄》,是我國歷史上第一個對導引資料進行整理的專輯,輯錄了較早的華佗“五禽戲訣”。兩晉南北朝時期的導引,注意動靜結合,不拘形式,看重實效,是漢代導引在防治疾病的和健身基礎上的進一步發展。

      祛病導引繼漢之后也在繼續發展,隋代太醫博士巢元方編撰的《諸病源侯論》吸收了前人的導引養生和導引治病的經驗和方法,論述了1727種病侯,并附有“養生方導引法”,后由清人廖平輯錄增補,命名為《巢氏宣導法》,其中有關導引治病的具體方法有370多條,并有具體說明。

      唐代胡愔著《黃庭內景?五藏六腑圖》其中的導引方法是根據病理、時令季節和藥物治療結合進行的,這說明這個時期導引和藥物治療已經進一步結合。

      八段錦是宋人創編的一套前后連貫、簡便易行,可以反復練習的體操。晁公武《郡齋讀書志》說:“八段錦一卷,不題撰人,吐故納新之術也。”可知在此宋年間八段錦已流行于世,因為是八節套路式的功法,猶如織錦,故名八段錦。八段錦分立式和坐式兩種,動作規范,有導語歌訣便于記憶,因此這種形式以后有了迅速發展,出現了四段錦、六段錦、十二段錦、十六段錦、二十四段錦,形成一個八段錦系統。


      導引術的功用

      導引的作用是通過各種鍛煉活動,加強人體的氣化作用實現的。所謂氣化作用,又叫“化生之道”,即指人體內的氣體交換、食物消化、血液循環、津液運化、廢物排泄等等,是一種生理新陳代謝的過程。

      1、 平衡陰陽

      人體生命活動的正常進行,是人的機體在不斷運動和變化中保持陰陽能動的平衡來維持的,如果人體內陰陽調和,則人的生命活動旺盛,不會生病;反之,則會減弱人的生命活動,生病乃至死亡。導引的作用就是以運動來調節人體陰陽,使之達到平衡。盛則泄之,虛則補之。

      2、調和氣血

      中醫學認為,氣為血帥,氣行則血行,氣滯則血滯,而活血必須首先順氣。導引主要就是通過運動肢體和呼吸吐納等手段,來促進體內新舊氣血的交換,調和氣血。

      3、疏通經絡

      經絡是人體氣血運行的通道,又是五臟六腑各系統之間相互制約的通道,內外環境交聯的信息通道。經絡把人體各個部分聯結成一個有機整體,若經絡順暢,則人體的各種通道暢通,生命活動正常;若經絡出現異常,人體的機能就會發生障礙,產生疾病。導引術的功法就是根據經絡的作用,疏通經絡,以達到防治疾病的目的。

      4、培育真氣

      真氣是天氣和谷氣(飲食水谷所化生之氣)相合而成,也即人體的營養之氣,用以進行生命活動。導引的各種功法都有促消化、培育真氣的作用。

      5、扶正祛邪

      人體內存在著一種抗御外界邪病入侵的力量,叫“正氣”,而體內存在的致病因素叫“邪氣”。這正邪二氣相搏的勝負,決定著疾病的產生和轉化。若正氣占上風,疾病就難以產生或已經生的病向痊愈的方面轉化,反之則染病或惡化。因此人要想保持身體健康,就要扶正祛邪,導引法就是一種重要方法。

      (文/歐良樹

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